रोग का अर्थ और छिपे हुए आशीर्वाद को खोजना
जब बीमारी के अर्थ को समझने की बात आती है, तो यह महसूस करना महत्वपूर्ण है कि अक्सर एक छिपा हुआ आशीर्वाद मिल जाता है। हालांकि किसी बीमारी के नकारात्मक पहलुओं पर ध्यान देना आसान है, लेकिन छिपी हुई आशीष अक्सर उम्मीद की किरण हो सकती है जो हमें स्थिति को एक नए प्रकाश में देखने में मदद करती है। उदाहरण के लिए, कैंसर जैसी बीमारी विनाशकारी हो सकती है। लेकिन, यह अपने और उन लोगों के बारे में और जानने का अवसर भी हो सकता है जिन्हें हम प्यार करते हैं। यह जीवन की अधिक सराहना करने और वास्तव में महत्वपूर्ण क्या है पर ध्यान केंद्रित करने का समय हो सकता है। बेशक, हर बीमारी एक छिपे हुए आशीर्वाद के साथ नहीं आती है। लेकिन, सबसे अँधेरे समय में भी, अक्सर कुछ सकारात्मक पाया जाता है यदि हम उसे खोजने के इच्छुक हों।
14 मई, 2020 को अपडेट किया गया 9 मिनट पढ़ें
जरूरी नहीं है कि बीमारी से बचा जाए, रोका जाए या दबा दिया जाए।
बल्कि इसे परिवर्तन की प्रक्रिया समझना चाहिए
- डॉ किम जॉबस्ट
शरीर बीमार हो जाता है और मन टूट जाता है।
चाहे वह किसी भी रूप में आए या बीमारी की डिग्री – हम सभी अपने जीवनकाल में रोग का अनुभव करेंगे।
और आकस्मिक घटना में जो आप नहीं करते हैं, आप इसे अपने प्रियजनों और अपने करीबी लोगों के बीमार होने के माध्यम से दूसरे हाथ से अनुभव करेंगे।
रोग कई रूपों में आता है।
रोगों के कुछ उदाहरण - संक्रामक रोग/संचारी रोग, दीर्घकालीन रोग (चालू), हृदय रोग (अर्थात् हृदयघात), मानसिक रोग।
कैम्ब्रिज डिक्शनरी के अनुसार रोग की परिभाषा:
dɪziːz:सर्वनाम: रोग
किसी व्यक्ति, जानवर, या पौधे की एक स्थिति जिसमें उसके शरीर या संरचना को नुकसान पहुँचता है क्योंकि कोई अंग या भाग सामान्य रूप से काम करने में असमर्थ होता है; एक रोग
मेडिकल डिक्शनरी में बीमारी की परिभाषा क्या है इसके बावजूद, संक्षेप में इसे इस तरह परिभाषित किया जा सकता है:
डिस-ईज़ी = आसानी की कमी
सामूहिक रूप से हमें सिखाया जाता है कि बीमारी बुरी होती है और इसे हर कीमत पर खत्म किया जाना चाहिए।
पारंपरिक चिकित्सा जीवन शैली और पर्यावरणीय कारकों जैसे रोगों का कारण बनने वाले वास्तविक योगदान कारकों को समझने के लिए गहराई से खुदाई करने के बजाय केवल विशिष्ट लक्षणों का इलाज करती है।
लेकिन…
क्या होगा अगर हमारे दर्द, दर्द, असंतुलन और रोग हमारे शरीर पर हमला करने या आत्म-विनाश करने का तरीका नहीं थे?
क्या होगा अगर, इसके बजाय, वे नाटक में एक बड़ी योजना का हिस्सा थे?
क्या डिस-ईज़ (इसके सभी रूपों में) को हमारे शरीर की जन्मजात बुद्धिमान प्रणाली के हिस्से के रूप में देखा जा सकता है, जो हर पल हमें और अधिक संपूर्ण, अधिक प्रामाणिक रूप से स्वयं, आत्म-साक्षात्कार के हमारे वास्तविक उद्देश्य के साथ और अधिक संरेखित करने की कोशिश कर रहा है। और पूर्ति?
यह एक क्रांतिकारी दावा है।
यह बीमारी की संपूर्ण आधुनिक पश्चिमी धारणा को बदल देता है जैसा कि हम इसे उसके सिर पर जानते हैं।
पुरस्कार विजेता, लंदन स्थित चिकित्सक डॉ. किम जॉबस्ट इसे सच मानते हैं।
उन्होंने अपना जीवन बीमारियों और मानव शरीर पर इस प्रतिमान-बदलते दृष्टिकोण में तल्लीन करने के लिए समर्पित कर दिया है।
'मीनिंग ऑफ डिजीज' पर उनके काम और स्वास्थ्य और कल्याण पर उनके अध्ययन के कारण परम पावन दलाई लामा ने 1991 में मानव जाति के लिए वैश्विक स्वास्थ्य और मानसिक भलाई पर चर्चा करने के लिए खुद को आमंत्रित किया।
2013 में, डॉ जॉबस्ट को नोबेल पुरस्कार विजेता आर्कबिशप डेसमंड टूटू द्वारा इंटीग्रेटिव मेडिसिन के लिए उनकी सेवाओं के लिए लाइफटाइम अचीवमेंट अवार्ड प्रदान किया गया था।
उनके और मेरे बीच रोग के अर्थ के बारे में और विशिष्ट व्यक्ति के लिए यह विशिष्ट रूप से व्यक्तिगत कैसे है, इस बारे में बहुत अच्छी बातचीत हुई।
हमने इस बात पर भी चर्चा की कि किसी व्यक्ति में बीमारी कैसे प्रकट हो सकती है ताकि उन्हें और अधिक बनने में मदद मिल सके।
आत्म-पूछताछ के लिए प्रश्नों के साथ-साथ हमारी चर्चा से प्रासंगिक हाइलाइट्स निम्नलिखित हैं:
*यदि आप पूरे प्रकरण और प्रतिलेख का उपयोग करना चाहते हैं तो यहां जाएं।
अभी मैं जो काम करता हूं, उसे आगे बढ़ाने में, हर मामला, हर व्यक्ति, हर मरीज, हर मुठभेड़ फिर से इस बात को सामने लाता है कि जो हो रहा है, वह किसी कारण से हो रहा है।
वह कारण उस व्यक्ति के लिए अद्वितीय है और वह कारण और विशिष्टता उन सभी के बारे में है जो वे वास्तव में हैं - वे वास्तव में कौन हैं ...
बिना किसी अपवाद के प्रत्येक मनुष्य का एक उद्देश्य होता है जो उसका अपना होता है।
यह भव्य और विशाल और वैश्विक और जीवन-परिवर्तन तथाकथित नहीं होना चाहिए, बिल्कुल नहीं, लेकिन प्रत्येक व्यक्ति के पास वह है और यह उनके लिए अद्वितीय है।
जब हम यह पता लगा सकते हैं कि वह क्या है और हम इस तथ्य को खोल सकते हैं कि यह उनके लिए सच है, तो जो कुछ भी हो रहा है, जो भी चुनौती हो रही है, वह हमेशा उसका समर्थन करता हुआ दिखाई दे रहा है - उसका रास्ता खोलना, उसमें उनकी सहायता करना वह।
हालांकि यह अविश्वसनीय रूप से दर्दनाक हो सकता है …
आपका संघर्ष आपका समर्थन कैसे कर रहा है?
आप खुद को बदलने के लिए अपने संघर्ष का उपयोग कैसे कर सकते हैं?
वो कैसा लगता है?
चीजें हर समय, वास्तविक समय में और कई आयामों में बदल रही हैं।
इसलिए कभी-कभी हम चमत्कारी उपचार देखते हैं।
होते हैं, होते हैं।
मैंने उनका अनुभव किया है और मुझे यकीन है कि आपने उनका अनुभव किया है।
वे होते हैं और मौजूद होते हैं क्योंकि जब ऊतक, जब जो कुछ भी हो रहा है, उसने अपना उद्देश्य पूरा कर लिया है, बेशक, अब इसकी आवश्यकता नहीं है और यह दूर जा सकता है।
मौत के लिए जापानी नामकभी-कभी यह दूर नहीं जाता क्योंकि वास्तव में यह पथ का हिस्सा है।
क्या आप अपने लक्षणों के लिए कृतज्ञ हो सकते हैं जैसे वे अब हैं, उन्हें दूर किए बिना?
आपकी स्थिति/रोग/बीमारी/चुनौती आपको क्या सिखा रही है?
आपकी स्थिति क्या है जो आपको अपने जीवन में अधिक सराहना करने में मदद कर रही है?
अब आप क्या देखते हैं जो आपने पहले नहीं देखा था?
हमें बीमारी को कुछ बुरी चीज़ों के रूप में देखने, छुटकारा पाने, मिटाने, लड़ने, अवरुद्ध करने और पीटने के लिए अनुकूलित किया गया है।
रोग, इसके बजाय, स्वस्थ प्रतिक्रिया के रूप में देखा जा सकता है जिसके द्वारा जीव प्रतिरक्षा और अनुक्रमक विषाक्तता का निर्माण करता है, चाहे वह पर्यावरण, रासायनिक (पोषण और आनुवंशिक), या मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक हो।
इस प्रकार देखा गया है, न केवल शारीरिक रूप से, संतुलन बहाल करने और चंगा करने के लिए किसी के तरीके से बीमारी की प्रक्रिया है, बल्कि यह प्रक्रिया किसी व्यक्ति के अर्थ, सकारात्मक या नकारात्मक की भावना को भी दर्शाती है।
इस बीमारी के माध्यम से आपको कौन से अंधे धब्बे दिखाए जा रहे हैं?
आप अपनी अस्वस्थता का क्या मतलब निकाल रहे हैं?
क्या वह आपकी सेवा कर रहा है?
क्या कोई और अर्थ है जो आप इसे प्रतिबिंबित करने के लिए दे सकते हैं जो आपने अभी सीखा है?
उनकी अनुमति से, 1999 में जर्नल ऑफ़ अल्टरनेटिव एंड कॉम्प्लिमेंटरी मेडिसिन में प्रकाशित उनके लेख, डिज़ीज़ ऑफ़ मीनिंग, मेनिफेस्टेशंस ऑफ़ हेल्थ, और मेटाफ़ोर का एक संपादित उद्धरण यहां दिया गया है।
यह थोड़ा भारी पढ़ने वाला है, लेकिन इसके लायक है, क्योंकि मुझे यकीन है कि यह आपको अलग तरह से सोचने पर मजबूर कर देगा, या कम से कम आपको अपने शरीर के बारे में क्या विश्वास है, इस पर सवाल करना छोड़ देगा:
रोग और स्वास्थ्य... दोनों को स्वस्थ कामकाज के पहलू के रूप में देखा जा सकता है, प्रत्येक दूसरे के लिए आवश्यक है; प्रत्येक दूसरे को जन्म दे रहा है।
रोग को स्वास्थ्य की अभिव्यक्ति के रूप में माना जा सकता है। यह शारीरिक, मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक संतुलन बनाए रखने के लिए प्रयासरत जीव की स्वस्थ प्रतिक्रिया है।
जरूरी नहीं है कि बीमारी से बचा जाए, रोका जाए या दबा दिया जाए। बल्कि इसे परिवर्तन की प्रक्रिया समझना चाहिए।
इसलिए, प्रक्रिया को सुविधाजनक बनाया जाना चाहिए क्योंकि यह गतिशील संतुलन का एक अभिन्न अंग है जिसे हम आमतौर पर स्वास्थ्य (कल्याण) के रूप में सोचते हैं।
रोग एक सार्थक स्थिति है जो स्वास्थ्य कार्यकर्ताओं को सूचित कर सकती है कि रोगियों को स्वयं को ठीक करने में कैसे मदद की जाए। लोगों की समस्याएं अर्थ की बीमारी बन जाती हैं, लोगों को यह देखने में सक्षम बनाती हैं कि चीजें गलत नहीं हो रही हैं बल्कि वास्तव में, उन्हें मजबूत बनने में मदद कर रही हैं, अधिक पूरी तरह से और अधिक समझ के साथ जीने के लिए।
यह उन कारणों को संबोधित नहीं करता है कि ये रोग क्यों उत्पन्न होते हैं, मुख्य रूप से उनके आणविक परिणामों में शामिल होते हैं।
यह अवधारणा कि बीमारियाँ स्वास्थ्य की अभिव्यक्ति हैं - अपने और अपने पर्यावरण के साथ एक अलग संबंध के लिए एक आह्वान, दोनों चेतन और निर्जीव - अपने आप में एक अलग दृष्टिकोण है।
अर्थ का यह शब्द धारणा में एक कार्यात्मक बदलाव को दर्शाता है जिससे बीमारी को देखा जा सकता है और किसी विदेशी इकाई को पीड़ित करने, या व्यक्ति या समुदाय को नष्ट करने की कोशिश करने के बजाय स्वास्थ्य की अभिव्यक्ति के रूप में स्वीकार किया जाता है।
इसका अर्थ न तो मनमाना है और न ही यादृच्छिक।
यह असमानता की हमारी सीमित समझ की ओर ध्यान आकर्षित करता है, चाहे वह भौतिक, अवधारणात्मक या आध्यात्मिक हो।
रोग को जीवन में अर्थ या समझ की सीमित भावना की स्वस्थ अभिव्यक्ति के रूप में देखा जाता है, जिसकी जड़ें अक्सर किसी व्यक्ति के दूर के अतीत, या उनके परिवार, उनकी आनुवंशिक विरासत में होती हैं।
इन विश्व स्तर पर प्रचलित रोगों का वर्णन करने के लिए अर्थ के रोग शब्द का प्रयोग किया जाता है।
उनमें अवसाद, कैंसर, हृदय रोग, न्यूरोडीजेनेरेटिव और ऑटोइम्यून रोग, और मनोभ्रंश शामिल हैं, लेकिन सामुदायिक हिंसा, नरसंहार और पर्यावरणीय तबाही की समस्या जैसी स्थितियाँ भी शामिल हैं।
हमें बीमारी को कुछ बुरी चीज़ों के रूप में देखने, छुटकारा पाने, मिटाने, लड़ने, अवरुद्ध करने और पीटने के लिए अनुकूलित किया गया है।
रोग, इसके बजाय, स्वस्थ प्रतिक्रिया के रूप में देखा जा सकता है जिसके द्वारा जीव प्रतिरक्षा और सीक्वेस्टर्स विषाक्तता का निर्माण करता है, चाहे वह पर्यावरण, रासायनिक (पोषण और आनुवंशिक), या मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक हो।
इस प्रकार देखा गया है, न केवल शारीरिक रूप से, संतुलन बहाल करने और चंगा करने के लिए किसी के तरीके से बीमारी की प्रक्रिया है, बल्कि यह प्रक्रिया किसी व्यक्ति के अर्थ, सकारात्मक या नकारात्मक की भावना को भी दर्शाती है।
जिसे रोग माना जाता है वह व्यक्तियों और समुदायों द्वारा अपनाए गए रूपकों के आंतरिककरण को दर्शाता है।
उच्च रक्तचाप एक अच्छा उदाहरण है।
जिस तनाव ने एक व्यक्ति में बीमारी की अभिव्यक्ति को जन्म दिया है, वह किसी और में कल्याण का स्रोत हो सकता है।
एक में, रूपक खतरे में से एक है, जबकि दूसरे में, यह रचनात्मक चुनौती और आशा में से एक है।
बहुधा, यह प्रक्रिया अचेतन होती है।
हालाँकि, अगर इसे जागरूकता में लाया जा सकता है, तो यह लोगों को उनकी वर्तमान भौतिक अवस्थाओं से आगे बढ़ने में सक्षम बना सकता है।
इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि यह उनकी मानसिक और/या आध्यात्मिक समझ को आगे बढ़ाने में मदद कर सकता है।
इससे लोगों को अधिक अंतर्दृष्टि, ज्ञान और ज्ञान मिलेगा।
रोग को स्वास्थ्य की अभिव्यक्ति के रूप में देखा जाना चाहिए।
इससे मनोदैहिक में गहरा परिवर्तन हो सकता है, और इसलिए शारीरिक, प्रक्रियाएं और व्यक्ति, समुदाय और वैश्विक स्तर पर समान रूप से लागू होती हैं।
यह सकारात्मक व्यक्तिगत और सामाजिक दृष्टिकोण उत्पन्न करने के लिए रोग प्रक्रिया में निहित एक ड्राइव को दर्शाता है।
हमारे द्वारा सुझाई गई इस प्रक्रिया को आकांक्षी या प्रेरणादायक स्वास्थ्य कहा जाना चाहिए।
प्रस्ताव है कि रोग स्वास्थ्य की एक अभिव्यक्ति है अर्थ और आकांक्षी स्वास्थ्य के रोगों को रचनात्मक रूप से जोड़ता है: आकांक्षात्मक स्वास्थ्य समझ और धारणा में परिवर्तन के माध्यम से अर्थ के रोगों के परिवर्तन का साधन है और परिणामस्वरूप व्यवहार, संबंधों और शरीर विज्ञान में परिवर्तन होता है।
यह विचार सभी रोगों की रोकथाम और उपचार के लिए अंतर्दृष्टि प्रदान करता है।
नकारात्मक सर्पिल के लिए महत्वपूर्ण जो ऊपर सूचीबद्ध अर्थ के रोगों को जन्म देता है, यह धारणा है कि बीमारी (जिसकी उत्पत्ति सामाजिक, औद्योगिक या पारिस्थितिक हो सकती है, साथ ही साथ चिकित्सा / शारीरिक हो सकती है) अपरिहार्य है और केवल हो सकती है उत्पाद काटकर, मिटाकर, औषधीय रूप से अवरुद्ध या आनुवंशिक रूप से संशोधित करके उपचार किया जाता है।
डॉ फ्रैंकलनिष्कर्ष निकाला कि यह अर्थ की भावना है जो अस्तित्व को निर्धारित करता है।
इससे उनकी लॉगोथेरेपी विकसित हुई (फ्रैंकल, 1988)।
श्री फ्रिट्ज़ ने व्यक्तियों और समुदायों में व्यवहार और परिणाम निर्धारित करने के लिए संचालन करने वाली प्रणालियों को सशक्त और अशक्त बनाने का विचार विकसित किया।
सशक्तिकरण तब होता है जब आकांक्षाओं में अर्थ की भावना और पसंदीदा भविष्य बनाने की इच्छा शामिल होती है। टी
यह गहन शिक्षा से उत्पन्न होता है, और निरंतर बना रहता है।
गहरा सीखना आदान-प्रदान के परिणामस्वरूप होता है, अक्सर परिस्थितियों और आकांक्षाओं के बीच घर्षण (पीड़ा), जो दुनिया कैसे काम करती है और आवश्यक मानवीय मूल्यों और भावनाओं के बारे में समझ में बदलाव लाती है (मैकलियॉड और मैकिंटोश, 1998)।
जब आकांक्षाएं व्यक्तिगत और वैश्विक कल्याण को गले लगाती हैं, तो ये लक्ष्य आकांक्षात्मक स्वास्थ्य उत्पन्न करते हैं, जिनमें से एक विशेषता भविष्य के बारे में एक सकारात्मक दृष्टिकोण है।
इसलिए, शक्तिहीनता अर्थ की एक मूलभूत बीमारी है और कई अन्य का कारण है।
यह तब होता है जब आंतरिक और/या बाहरी परिस्थितियां आकांक्षा और सीखने को रोकती हैं।
विरोधाभासी रूप से, अर्थ के ये रोग फिर भी स्वस्थ प्रतिक्रियाएँ हैं।
वे लक्षण हैं, तंत्र को प्रतिबंधों के प्रति सचेत करना, अधिक आदिम अर्थ के परिणाम, और इसके परिवर्तन की आवश्यकता, जैसे भूख किसी को भोजन खोजने के लिए प्रेरित करती है।
बेबी प्रूफ किचन
दूसरे शब्दों में, समझ और चेतना के अपने मौजूदा स्तर को देखते हुए, वे एकमात्र तरीका हैं जिससे जीव प्रकट हो सकता है।
हालाँकि, चमत्कार यह है कि जब बीमारी को देखा जाता है कि वह क्या है; चेतना का स्तर बदल जाता है।
इस तरह की अवधारणात्मक बदलाव, व्यवहार में आमूल-चूल परिवर्तन को प्रेरित करके, कभी-कभी समस्या का इलाज कर सकती है।
इस प्रकार, अवसाद केवल बीमारी को नकारात्मक अर्थ में नहीं दर्शाता है।
इसके बजाय, यह व्यक्ति के भीतर स्वस्थ मनो-आध्यात्मिक और शारीरिक प्रतिक्रियाओं को अनजाने में आयोजित, विनाशकारी, और निराशाजनक अर्थों को दर्शाता है जिससे कोई बच नहीं निकलता है।
जो कभी विनाशकारी था वह जीवन, विकास और शक्ति का स्रोत बन जाता है।
हम मानते हैं कि व्यक्तियों, समुदायों और समाजों द्वारा व्यापक रूप से और बड़े पैमाने पर अचेतन रूप से अशक्त करने वाले प्रतिमानों को अपनाना अर्थ के रोगों के प्राथमिक रोगजनक हैं।
उनके कारण, बीमारी और मृत्यु को सीखने, विकसित होने और न केवल शारीरिक रूप से बल्कि अधिक महत्वपूर्ण रूप से होने और समझने के अवसरों के बजाय विफलताओं के रूप में माना जाता है (केर्नी, 1997)।
न केवल वर्तमान फार्माकोलॉजिकल और बायोमोलेक्यूलर प्रतिमान एक विशाल रोग बोझ (लाज़रौ एट अल।, 1998) का कारण है, बल्कि इस तरह की सोच की चेतना अनिवार्य रूप से अर्थ पर ध्यान न देकर ताजा बीमारियों को जन्म देती है।
हमें इस बात की जांच करनी चाहिए कि एक व्यक्ति क्यों संक्रमित हो जाता है जब उस व्यक्ति के आसपास के अन्य लोग नहीं होते हैं, जब सभी इरादों और उद्देश्यों के लिए समान होते हैं?
यहाँ प्रस्ताव यह है कि माना गया अर्थ और जिस तरह से यह प्रभावित करता है कि जीवन कैसे जीया जाता है, वह सभी बीमारियों की जड़ में है।
यह केवल धारणा का विषय है, हालांकि, अंततः सभी हस्तक्षेपों के लिए, चाहे धारणा और अर्थ में परिवर्तन के माध्यम से या फार्माकोलॉजिक या यहां तक कि शल्य चिकित्सा पद्धतियों के माध्यम से, अंततः आणविक और रासायनिक परिवर्तनों में प्रकट होते हैं।
अर्थ के रोग स्वास्थ्य की अभिव्यक्तियाँ हैं, अर्थात, वे स्वस्थ सुरक्षात्मक या सतर्क प्रतिक्रियाएँ हैं, जो अंततः अर्थ के परिवर्तन की ओर अग्रसर होकर व्यक्तियों और समुदायों की रक्षा के लिए उत्पन्न होती हैं।
विज्ञान, चिकित्सा और नीति में हमारे वर्तमान दृष्टिकोण अर्थ के रोगों को पर्याप्त रूप से संबोधित नहीं करते हैं क्योंकि इन दृष्टिकोणों के प्रस्तावक ऐसे प्रश्न नहीं पूछ रहे हैं जो आकांक्षी स्वास्थ्य पैदा करेंगे और अर्थ बदल देंगे।
सशक्त होने के बजाय, सूचना और ज्ञान की घातीय वृद्धि, लेकिन ज्ञान नहीं, बहुसंख्यकों को अशक्त कर देती है।
अधिकांश भाग के लिए, हमारे संस्थानों के पास कोई मनो-आध्यात्मिक विकासवादी दृष्टिकोण नहीं है जिसके साथ आकांक्षी स्वास्थ्य का निर्माण किया जा सके और अर्थ के रोगों को समझने और इलाज करने की दिशा में काम किया जा सके (स्टीवंस एंड प्राइस, 1996)।
वर्तमान पश्चिमी, वैज्ञानिक, न्यूनीकरणवादी दृष्टिकोण मानव अनुभव में अर्थ के आयाम के लिए अनिवार्य रूप से अंधा है।
अर्थ के रोगों का चिकित्साकरण होता है, एक उदाहरण जीन को खोजने के लिए खोज या गड़बड़ी को बाधित करने के लिए दवा को डिजाइन करना है, व्यक्ति की जैव रसायन और शरीर विज्ञान को बदलने के लिए अर्थ में परिवर्तन की अंतर्निहित शक्ति की अनदेखी करना।
इस प्रकार, हमारे संस्थानों के दृष्टिकोण समस्या का अभिन्न अंग हैं (मैकलोड और मैकिंटोश, 1998)।
वे मूल्यों की एक प्रणाली को सुदृढ़ करते हैं जो लोगों को प्रेरक स्वास्थ्य के महत्व या अर्थ की सराहना करने की अनुमति नहीं दे सकते।
इसके बजाय, हमारे संस्थान स्वास्थ्य पेशेवरों, उद्योगपतियों और नीति निर्माताओं को सभी विकारों को संबोधित करने के लिए प्रशिक्षित करते हैं जैसे कि वे शारीरिक रूप से उनके कारण के अर्थ के केंद्रीय महत्व के लिए मान्यता के बिना पैदा हुए थे।
कैंसर से जंग।
यह बीमारियों से लड़ने के व्यापक रूपक का एक उदाहरण है।
इस तरह की समानताओं का उपयोग हमें रोगजनकों को दुश्मन और डॉक्टरों और वैज्ञानिकों को बहादुर सैनिकों के रूप में सोचने की अनुमति देता है, जिसमें लड़ाई जीती या हारी जाती है।
ये रूपक अलगाव और ध्रुवीकरण को बढ़ावा देते हैं।
समान रूप से शक्तिशाली और विनाशकारी बाजार में दवा का रूपक है जहां उपभोक्ता अपनी स्वास्थ्य देखभाल खरीदते हैं, पैसे को अंतिम मध्यस्थ और मूल्य के रूप में बढ़ावा देते हैं।
हमारी संस्कृति, जैसा कि चिकित्सा में प्रमाणित है, अस्वास्थ्यकर (बीमार) रूपकों के उपयोग के कारण जीवन और मृत्यु के बारे में रचनात्मक अर्थ के संपर्क से बाहर है।
स्वास्थ्य की अभिव्यक्ति के रूप में रोग रूपक का एक संभावित आमूल-चूल परिवर्तन है, जो अर्थ के विनाशकारी रोगों को आकांक्षी स्वास्थ्य में बदलने का मुख्य घटक हो सकता है।
बीमारी के अनुभव और रोगों के प्रकटीकरण और उपचार के अर्थ के महत्व को समझना।
यह जॉबस्ट के.ए., शोस्तक डी. और व्हाइटहाउस पी.जे. द्वारा लिखे गए एक लेख का संपादित उद्धरण है।अर्थ के रोग, स्वास्थ्य की अभिव्यक्तियाँ और रूपकद जर्नल ऑफ अल्टरनेटिव एंड कॉम्प्लिमेंट्री मेडिसिन 5·(6),1999, पीपी. 495-502 में छपा। इसे अनुमति के साथ पुन: प्रस्तुत किया गया है।
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